38. Верх благословения и радости

Здесь мы хотим вставить немного истории, не обязательно известной читателям текущих событий. Стоит упомянуть, что некоторые евреи никогда не покидали своей «обетованной страны». Небольшие еврейские общинки всегда оставались в этой стране. Как в периоды пленений в далёком прошлом, так в течение двух тысяч лет рассеяния после разрушения Иерусалимского Храма римлянами, тоненький, но непрерывный ручеёк иммигрантов тёк в страну предков на протяжении веков. Из-за суровых гонений во многих арабских странах, тысячи евреев переселялись в Палестину. Новоприбывшие примыкали к уже существующим общинкам во всех концах небольшой страны и вместе молились и ждали восстановления своей нации. Эта древняя тоска, называемая «сионизмом», не была тем новым видом сионизма, который практиковался Герцелем и европейскими евреями тысячу лет спустя. Она была духовным сионизмом, жившим в сердцах евреев повсюду, особенно в сердцах сефардимов (евреев Испании, Турции и всего Ближнего Востока), которые всегда говорили по-еврейски и в чьих молитвах всегда была просьба:

«…Вострубите в древний шофар для нашего освобождения… соберите наших изгнанников со всех концов земли. Благословен Ты, о Господь, Который собрал рассеянный народ Израиля, чтобы в милости возвратить его в Иерусалим…; восстанови его скорее, в наши дни… Благословен Ты, о Господи, Строитель Иерусалима».

Другое распространённое недопонимание касается слова «палестинец». Столетиями им называли евреев, и история настойчиво опровергала нынешнее употребление и применение этого названия, как относящегося исключительно к арабским беженцам. То, что большая часть территории Палестины — это нынешняя Иордания, в значительной мере смазывается широко распространённой пропагандой, так что евреев уже никто не называет «палестинцами». Название Палестина взято от слова Филистия. Филистимляне селились и жили одно время в северной части территории древнего Израильского царства.

Это ещё один факт о евреях, который умышленно недоговаривается теми, кто пытается дискриминировать их древнее притязание на эту землю. Но Библия ясна в этом вопросе, и только те, чьим интересам служит отвержение библейских истин, будут упорно настаивать на том, что Палестина никогда не была еврейской.

Израильское государство и новые виды для миссии «Вефиль»

Мы уже упоминали ранее, что один представитель Миссии «Вефиль» трудился в Палестине с 1947 года, ещё до рождения нового государства. Брат Вебер был строго раввинского происхождения и пережил нацистскую катастрофу в Польше, но когда попал в Палестину, ему пришлось преодолеть множество почти непреодолимых препятствий, и его первые письма с миссионерского поля звучали негативно и грустно, хотя ему и удалось привести ко Христу несколько евреев. Подобные письма приходили также от брата Гудкинда, бывшего сотрудника польского «Вефиля». Но когда в 1948 году родилось государство Израиль, и новая волна иммигрантов хлынула в страну, от них начали приходить совершенно другие письма. Мы приводим отрывок из одного такого письма:

«Когда я встречаю новоприбывших из Европы, во мне пробуждается старая боль, пережитая мною в Польше. Я вспоминаю бесчеловечную жестокость в местах пыток, принудительные «рабочие» лагеря смерти, гетто, газовые камеры и крематорные печи. Когда я смотрю на маленьких деток, я вспоминаю места, где нацисты со своей диавольски методичной точностью заставляли еврейских отцов и матерей перебирать кучи детской одежды — платьица, штанишки, обувь и т.д., — снятой с их детей, уведённых в газовые камеры и крематории перед ними. Только чудом можно объяснить то, что мы вышли живыми из этих ужасных пертурбаций. Никто не может объяснить, как можно выдержать такие лишения, моральные пытки и унижения. Мы никогда не сможем понять этого, потому что это было Божие чудо.

Я рад и счастлив, что эти страдальцы здесь и разделяют чудо утверждения Израильского государства. Никто, включая старожилов, не может объяснить или понять плотским умом, как такое вообще могло произойти. Беспредельная радость, несмотря на трудности, быть свидетелем прогресса на каждом шагу развития молодого государства, цепко держащегося за избранное им правительство.

Я молюсь об ещё одном великом чуде, предсказанном в Священном Писании о нашем народе, чуде его возрождения и возвращения к Господу в молитве и прошении, приняв Его как Спасителя и обещанного Искупителя».

Радость и трепет

Вскоре после рождения Израильского государства пастор Розенберг, зная Священные Писания, писал в своём журнале «Свидетель Вефиля»:

«Весьма многозначительно то, что в еврейской борьбе за Палестину Объединённые Нации не нашли лучшего разрешения этой проблемы, как разделение Святой Земли. Это решение полностью противоречит воле Божией (Иоиля 3:2).

Ещё более значительно то, что Иерусалим не был включён в выделенную евреям часть земли. Без Иерусалима современный Израиль лишён самого сердца нации — стержня Божественного откровения о нём.

Бог сказал: «Я избрал Иерусалим, чтобы там пребывало имя Моё» (2 Паралипоменон 6:6-8) и ещё: «Обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины, гора Господа Саваофа — горою святыни» (Захария 8:3). Иерусалим — центр богослужения Израиля. На протяжении веков евреи повторяли нараспев свой обет: «Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя» (Псалом 136:5).

Как грустно, что евреи должны бороться даже за тот маленький кусочек земли, который был им выделен законно. Несмотря на радость в еврейских кварталах после провозглашения Израильского государства, многие вдумчивые евреи опешили, осознав, насколько серьёзной была создавшаяся ситуация. В душе они знали, что раздел земли не решает проблемы еврейской нации. Они боялись, что нарастающие осложнения отразятся отрицательно на жизни возвращающихся из разных стран евреев.

Те евреи, которые верят в Божий обетования, знают, что это не есть исполнение пророчеств, но только начало того, чему ещё надлежит произойти. В глубине души самых серьёзных и религиозных евреев скрывается корень мессианской надежды. Их ожидания направлены к «Царю Мессии», и они ожидают такого разрешения дела, которое включит всю нацию и всю Обетованную Землю.

Трезвомыслящий еврей знает также, что величие нации заложено в самой великой его книге, Библии, данной ему Богом через великого пророка Моисея и других крупных еврейских пророков. Он исповедует это ежедневно, говоря: «Я верую, что все слова пророков — истина». В том же кредо он исповедует своё ожидание Мессии и знает, что если он лишится этого ожидания, он станет большой загадкой для всех народов.

Причина бед Израиля и средство избавления от них выражены ярче всего у пророка Осии, в этой, если можно так выразиться, самой «романтичной» книге Библии в смысле глубокой любви Бога к Израилю. В ней Израиль сравнивается с неверной женой, которая уходит от своего любящего супруга. Поступая так, она накликает на себя горе и беду, и из-за её непослушания Израиль подвергается презрению, и пророк говорит, что нация будет «без царя и князя и без жертвы, без жертвенника и ефода и терафима» (Осия 3:4).

Это состояние по предсказанию пророка будет продолжаться до тех пор, пока народ не возвратится к Богу. Применённое здесь пророком еврейское слово «тешуба» буквально означает «покаяние». «После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни» (Осия 3:5).

Стоит также обратить внимание на то, что пророк говорит о Царе. Само выражение «обратятся и взыщут» в применении к Царю, как к Самому Богу, говорит о том, что речь здесь идёт о Мессии, Царе из дома Давидова, и что Он тоже был отвергнут. Народу придётся взыскать Его и возвратиться к Нему. Царь Мессия возвратится туда, откуда Он приходил: «Пойду и возвращусь в Моё место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего» (Осия 5:15)».

Так рассуждал Леон Розенберг, вдумываясь в текущие события 1948 года. Для него весть об утверждении Еврейского государства была, несомненно, самой радостной за всю его жизнь. Сообщения о массах бездомных и осиротевших детей задели знакомые чувствительные струны сердец Фанни и Леона Розенберг, которые всегда чувствовали призвание к служению именно детям. Они не знали тогда ещё, что работа в Польше доживала свои последние стадии существования. Хотя ободряющие письма всё ещё приходили от тех, кто там трудился, коммунистическая петля все туже и туже затягивалась на шее Польши. Ещё немного, и здания Миссии будут конфискованы, и всякая миссионерская деятельность должна будет надолго прекратиться.